“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”，講的是三細(xì)的落處，所謂三細(xì)就是無(wú)明業(yè)相、能見(jiàn)相、境界相。真如佛性本來(lái)沒(méi)有相，是當(dāng)體清凈的，由于無(wú)明不覺(jué)，生起能覺(jué)所覺(jué)，業(yè)相就起了?！盁o(wú)明為因生三細(xì)”，這是《起信論》講的，這三細(xì)也叫業(yè)相、轉(zhuǎn)相、現(xiàn)相?，F(xiàn)相就是境界相，轉(zhuǎn)相就是能見(jiàn)相。由于它去攀緣現(xiàn)相，故稱(chēng)轉(zhuǎn)相。真如佛性本來(lái)無(wú)相，因?yàn)闊o(wú)明妄動(dòng)了，在無(wú)相當(dāng)中轉(zhuǎn)成有相，就生起這個(gè)業(yè)。由于業(yè)不同之故，十法界眾生所見(jiàn)的火相也各不相同，別相當(dāng)中有同相，就是同分妄見(jiàn)，我們?nèi)祟?lèi)看見(jiàn)的火相是一樣的。

出自《楞嚴(yán)經(jīng)》。原文是：“汝元不知如來(lái)藏中，性色真空，性空真色，清凈本然，周遍法界。隨眾生心，應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。世間無(wú)知，惑為因緣，及自然性皆是識(shí)心，分別計(jì)度。但有言說(shuō)。都無(wú)實(shí)義?！?/p>

假設(shè)我們的業(yè)消了，火相也就消了。業(yè)起了，則火相就起。剛才講的森林之火的例子，就是如此?！靶曰鹫婵铡?，哪里有火相？心如果真空了火就燒不到你。你的心量不空，火就能燒起來(lái)，就可以把你燒死。這些都是“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”的，由于業(yè)力不同之故，所見(jiàn)的火相也不同。