夢(mèng)想往往被認(rèn)為是年輕人的專(zhuān)利，但也不盡然。夢(mèng)想是不分老少的，它屬于每個(gè)渴望創(chuàng)造精彩人生的人。

       在中國(guó)歷史上，玄奘大師可謂無(wú)人不知。他離開(kāi)長(zhǎng)安，只身前往印度取經(jīng)的時(shí)候，剛剛30歲，正值而立之年。在他之前230年，一位年過(guò)花甲、年齡有他兩倍大的老和尚，也是從長(zhǎng)安出發(fā)前往印度的，他就是生活在東晉時(shí)期的法顯。

       如果我們把玄奘的長(zhǎng)征稱(chēng)之為“壯舉”，那么法顯的長(zhǎng)征則不能不說(shuō)是“奇跡”。這告訴我們，成就一番偉業(yè)，盡管需要某些外在因素，但它們不是決定性的。真正具有決定性的是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、持之不懈的愿力。

       人在年輕時(shí)，有著健康的體魄與充沛的精力，但思想尚未成熟，經(jīng)驗(yàn)有待積累。到了老年，思想完全成熟了，經(jīng)驗(yàn)充分積累了，可體魄和精力卻逐漸衰退了。這是人生的自然過(guò)程，遺憾在所難免。但在法顯看來(lái)，這些都不重要。

       去印度取經(jīng)，是他的一個(gè)遠(yuǎn)大理想。在周?chē)丝磥?lái)，更像是一個(gè)“幻想”，因?yàn)椴](méi)有任何理由能夠讓大家信服，此行非要他親自去不可。想必在他出發(fā)前，一定會(huì)有好心人苦口婆心地勸他放棄那種瘋狂的想法，懸崖勒馬還來(lái)得及。畢竟年紀(jì)老了，體力差了，前方幾萬(wàn)里的跋涉更是太過(guò)艱苦、太過(guò)危險(xiǎn)了，讓其他人代替也未嘗不可嘛。但是法顯還是要去。

       任何想法在剛剛誕生、尚未付諸于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，都是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)法顯這種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，跟年輕人的狂熱是不同的。所謂狂熱，是由于缺少經(jīng)驗(yàn)與智慧而草率行事，結(jié)果一旦遭遇現(xiàn)實(shí)，幼稚的想法即刻便被打回原形。

       法顯則很清楚此行的艱難困苦和自身將要付出的巨大代價(jià)。在經(jīng)過(guò)多少日夜的深思熟慮和利弊權(quán)衡之后，他的想法逐漸清晰、條理化了。于是，夢(mèng)想就變成了理想，也就是一套能夠付諸實(shí)踐的具體思路，只要堅(jiān)持做下去，就有成功的希望。

       在為實(shí)現(xiàn)理想的漫漫征途中，年紀(jì)與體力，還不是法顯面臨的最大障礙。真正的障礙是他要放棄前60年來(lái)打下的基業(yè)，丟下眼前的所有名譽(yù)利祿，前往人生地不熟的異邦，從頭再來(lái)一場(chǎng)“二次創(chuàng)業(yè)”。

       如果還年輕，他盡可以拼搏進(jìn)取，就像玄奘那樣，反正無(wú)所掛礙，即便失敗了還有東山再起的機(jī)會(huì)；可一旦上了年紀(jì)，人生的攻守之勢(shì)就變了，以前是攻者，現(xiàn)在則是守者。守的是什么呢？守“成”——過(guò)去的成績(jī)、成果、成功、成就。人一旦執(zhí)著這些榮耀，就會(huì)更加保守，更加計(jì)較，反倒阻礙了自己的繼續(xù)前進(jìn)。

       放棄一切以往的成就，法顯不但去了印度，還學(xué)會(huì)了梵語(yǔ)，搜集抄寫(xiě)了數(shù)百萬(wàn)字的經(jīng)典。他在70多歲的時(shí)候回到中國(guó)，與他同行的10人里面，只有法顯一人完成了夙愿。他九死一生的傳奇經(jīng)歷被完整記錄在他的作品《佛國(guó)記》里。這不僅是一筆巨大的歷史文化財(cái)富，更是一座人類(lèi)夢(mèng)想的豐碑。