二十歲前，覺(jué)得自己青春年少，放飛夢(mèng)想，構(gòu)筑幸福是我最大的目標(biāo)；二十歲后，覺(jué)得努力學(xué)習(xí)，努力工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是我最大的目標(biāo)；三十歲的我，雖然離耄耋之年尚遠(yuǎn)，但是三步一回首，小心處世是我的目標(biāo)。
在這個(gè)而立之年，倘若不能把握自己的目標(biāo)和方向，失敗還是次要的，更可怕的是，如果一直執(zhí)迷不悟，甚至因此變得性格扭曲，言行失調(diào)，心靈染污，原則潰敗，未來(lái)將徹底陷入輪回。
生死苦海，了不可脫。業(yè)力相牽，就像是墜入蛛網(wǎng)之中，動(dòng)彈不得。沒(méi)來(lái)書(shū)院前，我對(duì)這種輪回的認(rèn)識(shí)還比較淺顯。來(lái)了書(shū)院，尤其是進(jìn)入同修班后，我對(duì)輪回現(xiàn)象、凡夫心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
導(dǎo)師說(shuō)，輪回不僅是一種現(xiàn)象，更重要的是它是制造輪回的一種心理。看看身邊，看看自己，哪一念不是和貪嗔癡相應(yīng)？哪一念不是和六道相通？商界的唯利是圖，職場(chǎng)的聲色犬馬，無(wú)形中的勾心斗角。
無(wú)明中的我們，把輪回上升為一種“藝術(shù)”，每一念都像是在給這件藝術(shù)品添加色彩，還洋洋自得，孤芳自賞。殊不知，這件“藝術(shù)品”是自己內(nèi)心的寫(xiě)照，是被染污的拙劣作品。
自以為對(duì)輪回有了很深刻的認(rèn)識(shí)，我對(duì)社會(huì)這個(gè)怪圈既畏懼又排斥，甚至不愿與人接觸交往。
在和師兄的一次交談中，師兄覺(jué)得我嗔心太重，對(duì)社會(huì)充滿了憤懣。我說(shuō)，那我就改用慈悲心看他們，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)明中的眾生，很可憐，當(dāng)對(duì)他們生起憐憫之心時(shí)，就不會(huì)對(duì)他們起嗔心了。
他說(shuō)這樣做是對(duì)的，但前提是要認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)樽约阂彩菬o(wú)明中的眾生，首先要認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)，否則對(duì)別人的“憐憫”是在成就自我優(yōu)越感，成就我執(zhí)。
聽(tīng)了之后，我剎那間感到萬(wàn)分羞愧：佛法是用來(lái)觀照自己的內(nèi)心，而不是像鏡子一樣去照別人的。原來(lái)“慈悲”只是幌子，背后還是強(qiáng)大的凡夫心。
導(dǎo)師曾說(shuō)，有些人表面學(xué)佛，但凡夫心有增無(wú)減，只不過(guò)表現(xiàn)形式不同罷了。我思維，自己所謂的“憐憫他人”，不正是凡夫心的表現(xiàn)嗎？因?yàn)閷W(xué)佛，認(rèn)識(shí)到了輪回，所以我是正確的，對(duì)方是錯(cuò)誤的，由此我對(duì)他生起憐憫之心。這樣一種“慈悲心”不正是偽裝過(guò)的凡夫心嗎？這種慈悲不還是建立在輪回道上嗎？
經(jīng)論中，維摩詰居士因悲憫眾生之病而示現(xiàn)生病，那種不以對(duì)立方式發(fā)起的慈悲心，才是真正的慈悲。事實(shí)上，外境的顯現(xiàn)都是我們內(nèi)心的作用，別人的好與壞并非與我們無(wú)關(guān)，而這恰恰是我們內(nèi)心的顯現(xiàn)。
有了這一種共業(yè)的存在，才會(huì)在輪回道相遇。所以別人造業(yè)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境惡化，我們要深深地懺悔，觀想無(wú)始以來(lái)自己所造的業(yè)在今日成熟顯現(xiàn)。所以，錯(cuò)的是我自己。
導(dǎo)師所舉的例子：“如果對(duì)修行目標(biāo)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，很可能一輩子都是在‘成就’凡夫心……我們可以看到很多所謂的老修行，越修脾氣越大，越修我慢越重……
如果修行修到這樣的境界，不論是解脫道還是菩薩道，都了不相干。”其實(shí)我的用心方式正是建立在自我基礎(chǔ)上的，因?yàn)橛X(jué)得自己是對(duì)的，才會(huì)去“憐憫”他人。如果繼續(xù)強(qiáng)化這種用心方式，很有可能發(fā)生導(dǎo)師所說(shuō)的那種現(xiàn)象。
事后，我繼續(xù)深入法義，用書(shū)中的正見(jiàn)對(duì)照自己的內(nèi)心，真的是處處我執(zhí)我慢。我認(rèn)識(shí)到，只要不接受當(dāng)下，都是凡夫心作祟。所謂“畏懼輪回，害怕墮落而與社會(huì)絕緣”還是建立在自己理解的輪回上，這依然是凡夫心。
真正認(rèn)識(shí)輪回了，一定是立刻調(diào)整自己心態(tài)，不讓心念與輪回相應(yīng)，更不讓一絲一毫的我執(zhí)在心里扎根強(qiáng)化。而現(xiàn)實(shí)環(huán)境更是我們的考場(chǎng)，如何在現(xiàn)實(shí)中保持正見(jiàn)，才是我們永恒的考題，而非與現(xiàn)實(shí)對(duì)立、排斥。
而菩提心的發(fā)起，也是要建立在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上。導(dǎo)師在書(shū)中說(shuō)：“認(rèn)識(shí)到生命無(wú)常，不斷念?lèi)旱揽?，進(jìn)而發(fā)起猛烈的出離心，并進(jìn)一步推己及人。”倘若自己都沒(méi)生起出離心，反而覺(jué)得學(xué)了佛法后很有優(yōu)越感，這樣的菩提心，怎么可能發(fā)得真切無(wú)偽呢？
三十歲的我，選擇小心翼翼地處世，一是為了從下士道起修，止惡揚(yáng)善，避免不斷造業(yè)；二是用佛法之鏡觀照自己的內(nèi)心。凡夫心實(shí)在太狡猾，如果沒(méi)有強(qiáng)大的正見(jiàn)，沒(méi)有同修師兄的相互提攜和幫助，很容易偏差。
因?yàn)槲覀兊挠眯姆绞绞菬o(wú)量劫延續(xù)下來(lái)的串習(xí)，一不小心就會(huì)陷進(jìn)串習(xí)而不自知，這是非?？膳碌?。所以我更要小心自己。書(shū)院給了我們良好的氛圍，導(dǎo)師的開(kāi)示、論著無(wú)不是對(duì)治我們的凡夫心。只有真正用起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，才能對(duì)治自己?jiǎn)栴}，檢驗(yàn)自己的修行。